学会缘起

2011年10月17日,在上海弟子的再三祈请下,大恩上师卓格.永丹嘉措仁波切莅临上海。将上师接到道场后,上海弟子举办了一场非常隆重的迎请仪式,由各弟子依次排队用哈达庄严,手捧七宝、海螺、经书、佛像等供品,献呈具恩上师卓格活佛。上师欢喜受纳,并吹响海螺,法号声悠远流长,上海众弟子听后无不欢喜雀跃,祈请上师长久驻世,广转法轮。
 
这是一次神奇的欢迎仪式,上师驻留的道场院子里,在上师到来的第二天,那株许久未开的山茶突然开出了满树火红绚丽的花朵,引得大家一阵惊叹。那可以理解为一种祥瑞的预兆和吉祥的昭示。
 
与上师相处的每一刻都是千载难逢和值得珍惜的,在沪期间,为了满足大家的心愿,慈悲的上师仁波切带领大家朝拜佛舍利、供灯、会供、共修、放生,并在10月23日率领上海一众弟子到观音古寺参拜完佛舍利后,带领众弟子发愿:
 
愿以三世一切诸功德,愿度众生无边无量劫。
愿以三世诸佛诸发愿,愿度无边无量众生苦。
 
上海众弟子为上师所发广大宏愿无不感动落泪,更感恩上师从藏地不远万里与汉地弟子结缘,感受时轮金刚修法之殊胜,叹为稀有,共同发愿在汉地不仅仅修学时轮金刚大法,更发愿传承时轮金刚大法,以利益更多汉地有缘众生。时轮金刚修法重视实修,但是系统闻思佛法也是非常有必要,如果发愿传承,最好的传播方式就是系统学习佛法,形成共同学佛固定团体,闻思修并进,才能在众师兄共修的精进中克服各种困难达到圆满。遂在上海弟子的热切祈请下,祈求上师开恩在汉地广传时轮金刚大法,并在各地设立共修道场。
 
勉励弟子们为护持正法,传播佛陀教法精进修持,作为几家寺院的寺主,上师的时间是很宝贵的,

即便如此,为了让弟子们获得更多法益,大恩上师仍是抓紧时间为弟子们皈依、讲法、传法、灌顶。10月26日,是很特别的一天,也是一个让大家特别激动的日子,那一天,在一次吉祥的普贤云供法会后,人天欢喜,天降舍利,晶莹剃透的舍利子,让弟子们很惊喜也很激动,上师给大家开示说:“若心清净,处处舍利,心具烦恼,舍利何用?愿清净中求佛,清净中求法,清净中依僧,走向光明清净之道。”告诫弟子不要迷惑于外在显现的表相,而应着重于内心的修持。上海弟子依此殊胜缘起,又一次集体祈愿时轮教法能由此广弘于世界各地,利益无数众生,并祈请上师成立“时轮学会”道场以利益众生。上师欣然允诺。也是在这一天,上师正式命名“时轮学会”,并郑重题词。
 
由此缘起,时轮学会正式成立,并在大恩上师的带领下,在众多弟子的护持下,逐步花开处处,陆续在世界各地成立分会,承载着传乘时轮法脉,延续觉囊教法的使命和愿力,不断前行。
 
【卓格上师慈悲开示于上海 】(2011年10月26日)
 
问: 现在大城市里学佛的主要是在家居士,出家人少一点,作为在家人白天要工作,而且在大城市工作压力也大,时间也不够多,那么如何处理好世间与出世间的事,来修学佛法?
答:我们应该在很多佛经里也有看到,佛教在人间,有这样一种说法。我们可以这样修行:通过打坐和共修来进行修行,但这个时候就我们好比是一个汽车要加油的时候一样,而平时我们就可以在加油以后经常使用一下,开了去上班。平时我们心态应该好一点,每天早上出去之前,可以发一个很大的慈悲心,比如说你今天不管做什么事情都是为了所有的众生,带着这样的心态然后去做任何工作,有这样的一个心态,就肯定很好,也可以说,心态好,处处都是学佛的机会,尤其是我们现在末法时代的红尘里也有可能遇到很多可以修行的地方,这样的机会比在寺院里,或者是在一个荒山野岭,或者一个山洞里修行,还是要比较多一点,所以说我们也是要抓住这个机会,然后尽量修行,加上自己的心态。我觉得这样就很好。
还有,我们作为一个在家人,经常在忙碌的工作当中,应该每天早上发一个菩提心,然后在做的过程中,一天8个小时,用平静的心态,或者是平等的心态去做我们要做的事,比如要工作的时候就好好的去做工作,不要因佛法的事影响工作的事情。很平静心态的面对我们要做的事情,然后晚上回来以后有时间的话再做功课透透气。然后晚上睡觉之前,再回想一下今天我做了什么样的事。如果有不好的事,我们可以忏悔,如果有好的事,我们可以回向给所有的众生,这样的话,每天的修行就好一点。再加上自己的家庭,自己的小孩,自己的父母,然后自己的亲戚,都要有一个平静的心态,用满带笑容的笑脸面对我们的家庭,让他们有一个好的环境,这样也是学佛的一个很好的基础。
 
问:修皈依顶礼期间的打坐如何做?
答:一般来说,修皈依的时候用打坐的方式也可以修行,但是我们有这样的一个环境或者条件的话,肯定还是要先修10万个头,这是最重要的。一般磕头的时候,禅宗里面也有讲到,有静禅有动禅,(磕头)也可以叫动禅,有身皈依,身体一直在磕头,嘴里一直在念皈依的经文,心里在祈祷三宝、祈请三宝或者忏悔我们自己的业障,以这样的心态去做是最好的。如果是很想要很喜欢静坐的人的话,也可以(通过静坐修)。如果在皈依的时候要静坐的话,我觉得还是应该心里想佛法僧三宝的功德,想起三宝的功德以后才会感恩上师和三宝对我们的(所做的一切恩德),这些都是很重要的。以这样的心态观想,也是一种打坐。但真正的打坐我觉得还是早了一点。(如果)有时候特别烦躁,你坐一会儿也是可以的,但是这应该不是修皈依。实际上你打坐比如说心真的清净下来,没有烦恼的话,也算是皈依的一种境界,就是自身皈依,比如说自身的清净,(能够)皈依到很清净的我们自己的如来藏,这也是一种皈依的方式。
 
问:我们在观想皈依境的时候,我们自己的护法是在我们的前边的,那护法是以什么形象来观想呢?请教上师,打坐持咒时容易昏沉怎么办?
答:护法可以分两种:一种是出世间的护法,一种是世间的护法。如果是出世间的护法应该是我们皈依的对象,包括在皈依境里面;如果是有些世间的护法,比如说很多人需要工作,然后给他供养一下,这不是我们真正的去供养,而且不是去皈依,那也是一种布施,我们也叫布施,也是一个很好的朋友的相处,比如说你给他多布施,他给你多做些善事,也有这样的;还有一种是很多年以前的比如说在莲花生大师和很多其他的高僧大德面前他们发誓过我们对修习佛法的人,按佛法去做的人,我们去护持,如果我们做不到的话,做不到的一刹那会遇到一些违背誓言的一些征兆。比如说以前有一个传说,就是观世音菩萨,很早的时候在一个佛的面前,发誓我要去一个不是很期望佛法的地方传播佛法或者要救度众生,有这样的发心,如果我这个发心做不到的话,哪天做不到,我的身体可以裂开一千多瓣,立下过这样的誓言。后来他到藏地来救度众生的时候,比如说在上海这样的地方,所有的众生他都去救度,救度好以后,这边好了,然后再去北京那边去救度众生,然后再回来的时候,还和原来一样,要救度的众生很多,所以说众生无边,然后观世音菩萨心里有点灰心:原来我这样发誓,但是众生是度不尽的,所以他升起这种放弃的念头的时候,他的身体就粉碎成一千瓣,当时阿弥陀佛就显现在空中说:“佛子,你不要放弃你的信心,我会帮你一起去度化众生。”然后他分成很多瓣的身体变成了千手千眼的观世音菩萨,所以十一面观世音菩萨的最顶上有一个阿弥陀佛的脸在上面,这说明阿弥陀佛和观世音菩萨无二分别,有这样的意思。所以很多护法也是这样的,比如说你按照佛法去做的话,护法自然会护持,包括出世间的护法也是这样的,你的观想在前面。那么冤亲债主观想在后面,因为他们也在做皈依,我们也在替他们做皈依,但真正的皈依三宝的时候我们如果是真正的去皈依世间的护法也是违背三宝的戒律所以我们这点要注意,尤其是六皈依的时候讲到具智慧眼众,什么是具智慧眼众,具智慧眼众就是有智慧的眼睛,实际上他的标识是有三个眼睛,这就代表有智慧的眼睛或者有智慧的,在见地上应该算是菩萨,所以说也是三宝里面的僧宝。
打坐持咒昏沉有好几种:比如说有可能你的心情提不起来,这样的话你自己要提起精神来,然后自己的心态往上提一下,然后再去做会好一点;还有一种是你坐的不直,或者靠着后面,或者倚靠着跪在那里,这样我们身体里面的三脉也有可能靠近脊椎,这样的话也容易昏沉入睡,所以我们最好起床两腿盘腿,这样的做的话很多人就睡不着了,因为脚疼。
 
问:什么叫净正觉,怎么可以达到?
答:净正觉应该是很高的一个境界吧,这我们现在应该做不到。其实我们现在发心最终的目的还是成佛,实际上也是要进入净正觉的那种状态。当然我们现在要进入那个状态也是很难的,现在也可以修止观双运,先修止,再修观,这样也是可以的。当然如果你不想花很长时间那样去做的话,也可以通过加行,修行的过程中也可以达到那种止观双运的作用,实际上我们修加行也好,止观双运也好,打坐也好,这些最终的目地还是消除贪嗔痴。消除贪嗔痴以后,最后才达到净正觉的状态,这应该是很高的境界。
 
问:我们在家供护法用的茶水撤下来后可以浇花吗?还是怎么处理好?
答:放在一个干净的地方就可以,比如浇花也可以,但前几天有人问可不可以喝,我觉得最好不要喝。
 
问:有什么办法能很快的让家人信佛皈依三宝?
答:这还是看自己家人自己的缘分、自己的根器。如果他实在不信的话,没必要非得要他信佛教。如果你真的要他信仰佛教的话,关键不是在他身上,还是自己的身上。你自己没有皈依之前的表现,皈依以后你学佛以后的表现,肯定有一个突出的表现,才会感激你,或者你说了算。这样的话,根据你家庭的情况,你可能要付出很大,也有可能会付出小一点就做得到。这还得看你和家人之间的缘分。所以说很多的时候,比如说有些人吃素,比如说要做功课啊,这方面有的时候还是要体谅一下自己的家人,你学佛以后为自己的家人带来快乐,这样也是很好的;如果你学佛以后,由于自己的感情问题,比如说你学佛了,从此以后就不跟家里人去玩,或者我就在家念经,你就去吧,要的话我给你钱,我觉得这个也不是很好的。当然你可以满足你自己家里人的愿望,让他们高兴起来,然后也有可能有机会他们慢慢走上学佛的道路。
 
问:供佛的大悲咒的净水我们自己可以喝吗?
答:应该可以喝。在藏地没有大悲咒(水)这说法,但是应该可以喝。但是在藏地喝的也不是很多,因为水很多,也不用花钱,就是可以从井里面打过来,然后供完以后就倒在干净的地方,如果你缺水的情况下,也可以喝;但这有个供水的东西(容器)的问题,如果是供的玻璃杯里,可以喝,没问题的,但是用铜的那个,铜器里面供的时间很长,它上面有锈,锈在水里面时间长了喝不好,对身体没好处。这个看情况。水是可以喝的,尤其是那个供财神的水,也可以喝。在藏地的那个很大的积水的那个锅里面,经常供财神。就直接放那里,也不用供,天天放那里,也有这样的。
 
问:您刚才说如果打坐时心很清静也算修皈依。这个心很清静的标准是什么?弟子们如何知道自己打坐时是真正心清静了?而不是自己以为自己心清静了?
答:很多人说打坐以后特舒服,坐得多了以后就特舒服,就不想离开,这也是一种贪,这不叫清净。什么叫清净?清净是什么?就是没有任何烦恼,而且你的那个心态,也不是那种昏沉的你睡得特香的那种。是头脑很清晰的一种状态,(这时候),你可以去思考一些人生无常的(问题),这也算是一种心清净;但是打坐的时候不是很主张去思考这些,我觉得还是比如说准备打坐的时候开始数呼吸,实际上我们心真的静下来的时候,最终肯定会数到自己的呼吸。但我们数呼吸也不是故意的去呼吸,而是自然的呼吸,自然的呼和吸,这个不是很难了解到的。这种了解也是一种初步的心清净的标准。心清净的状态,应该是入睡的时候没有任何烦恼,也没有贪嗔痴的烦恼,也听不见旁边很多人的杂声。这种状态一两句话很难说清楚。
 
问:觉囊派的修行人都是求生香巴拉净土吗?有求生极乐世界的吗?
答:密宗都差不多。不一定是必须去香巴拉净土,真的密宗,人去世的时候他们修的也是时轮金刚,但时轮金刚里面也有修破瓦,破瓦的最终目地还是阿弥陀佛心融入在一体,有这样的一个状态,如果跟阿弥陀佛融入在一起的话,也算是极乐世界,但实际上这些东西我看的话,比如说十方诸佛各有各的净土,但你最终到了极乐世界,那也跟你去香巴拉差不多一样。如果你现在到香巴拉,还是不用再去极乐世界,都是同样的一个标准,我们应该认清楚,这样的话我们修什么法门,都是一样的。尤其很多比如说汉地或者藏地,很多讲经说法的时候最主要知道的就是,比如说我在这边讲时轮金刚的时候,我肯定会说净土宗、禅宗、六支瑜伽、大圆满、大手印,时轮金刚胜过他们,肯定赞叹我现在要讲的这种法门,这就是表示我对这个法门特尊重,或者特尊敬,或者对这个法门有信心,这样讲是正常的,很多人这样讲了以后,这时轮金刚这么神那,那原来我修大圆满的,我也想修一下时轮金刚,我就放弃那个大圆满修的挺好的,然后想要放弃大圆满,也有这样的,这样的还是不好。还有一个比如说,要讲净土宗,或者讲禅宗,他也肯定会说比如说净土宗怎么方便,怎么容易去极乐世界,你要修其他的肯定不如这个,肯定没这个殊胜,这个是他讲经的一个标准,这一定我们自己要清楚,比如说我们听别人说这个好,然后去参与一下;这边有个法师或者这边有个活佛讲的特别好,我就又去学一下那个。我绝对不赞成那种,我觉得你要修什么,你修净土宗或者禅宗,或者修大圆满,你就接着修;但你可以去参加很多,你修密宗的你也可以去参加净土宗,或者禅宗的你也可以去听,听了以后你的东西会不会对你修行有帮助,肯定会起到帮助,如果是佛法,肯定会起到帮助,如果你听了以后,对你修行有障碍的,那就肯定你自己的理解不对,所以这一点我们自己要注意一点,不要有特别大的分别念,如果分别念越多,你的修行道路的障碍也越大,所以我们看很多书也是起到我们自己修行的帮助,助缘,这也是很重要的。实际上还是佛法,没有什么任何的区别,是平等的,都是成佛的道路。应该都一样。
 
问:请教师父,今天是药师佛圣诞,请问药师佛和不动佛是一尊吗?他们都在东方的佛土,都是蓝色的本尊,有什么区别和联系吗?
答:药师佛和不动如来不是一个佛,他们的长相上也不一样,不动如来左手是定印,上面有一个金刚杵;但身体两个都是蓝色的,药师佛这边拿一个钵,钵里有个莲花,也是一种药,这边不是定印,拿着药王的花。不动如来的净土和药师佛的净土和香巴拉国王的净土、西方极乐世界,这些都差不多。为什么要设这么多净土,因为很多众生的根器不一样,有些众生比如说不喜欢西方极乐世界,他喜欢香巴拉净土,那就肯定给他设一个香巴拉净土,不然他没去的地方,可能也有这样的原因。所以释迦牟尼佛讲了八万四千法门,也是为了消除贪嗔痴的方式,释迦牟尼佛讲经说法的时候也有很多方便的法门,比如说,有一个外道给释迦牟尼佛讲,我这边所做的都是杀生,杀了众生之后,取他的血,去供神,他们认为血祭也是很好的,他就一直这样修下来的,所以他认为这样好的话,释迦牟尼佛也会赞同说,你做的是对的。这样的话,他对释迦牟尼佛不会特别大的排斥,从此以后他会亲近释迦牟尼佛,然后再慢慢的进入佛门,这也是一种他的好的正道。这也是差不多。一般净土都差不多,比如说我们在人间,给你们说净土怎么样,净土都是金银财宝,很多松石、玛瑙、还有珍珠,各种各样好的东西做的特别漂亮,我们的心目当中特别喜欢这些东西,所以给你描述一个漂亮的东西的时候,肯定给你这么说。如果在其他的地方,比如说在美国,释迦牟尼佛是怎么样的呢,就是嘴巴很大,头发黄的,这样说的话,他会比较喜欢一点,不然的话,其实长的跟中国人一样,他就会说,唉,这就不用看了,不喜欢,也有可能这样。所以说,每个人喜欢的东西不一样。很多的净土都是为众生的根器而显现的不同。最终我们要去的地方应该都是一样的。
 
问:在我们周围抽烟的人非常多,经常处在不好的环境里,佛法中说闻到烟味是非常不好的,那么我们常闻到烟味,如何对治呢?
答:最好是带口罩,鼻子里面塞东西。(笑)这种也没办法,如果真的社会改善可能慢慢会好,现在也在慢慢改善,很多饭店里面有不吸烟区,还有现在很多饭店里面也不吸烟。听说在国外抽烟的人,很多人都看不起。我们现在还没成为这样的,吸烟的人还是觉得吸烟很漂亮,拿着根烟开车啊,骑摩托啊,骑自行车啊,写作的时候还这样抽烟。但是如果你要融入这个环境当中,你还是没办法,只能忍,当然你跟他说,你喜欢抽烟,我不喜欢抽烟,这地方你不能抽,也是没办法(这样说的)。所以,还是按佛教的理论去讲,应该是容忍他们的行为,不好的行为,然后赞叹的方式让他们舒服。但这种很难的。这还得十几年吧,十几年以后才能看得到。
 
问:今天上午的舍利子是如何来的?是否是天人等其他六道众生恭敬而做的供养?还是空性之中的变现?
答:(笑)我听不懂,问一下林居士,他也不知道。我在微博上也写了,真的见到一个天降舍利,心里没有清净心,你也起不了作用;如果你真正当成一个舍利,你就心里生清净心,那就对你来说是一个舍利。有天降舍利,没有天降舍利,应该平等对待,心态应该是平静,没有什么了不起的。比如说释迦牟尼佛成佛也没有什么特别高兴的。我们对佛法僧肯定有恭敬的心态,但是这种发生的事,不要特别激动,肯定会有一些(激动);但以后如果有发生这种事,要用平静的心态,不要特别大的激动。
 
问:很多师兄接了很多法,怎样确定适合自己的一种真正修法?
答:接了很多法,不修也不好。所以的话,我前几天也说过,比如说你要接法。以前的藏地的阿底峡尊者,还有很多高僧大德,他们都有自己的做法。比如说阿底峡尊者,他所有的修行都是从恭敬中求,他是一个很好的很大的格西,很好的很大的修行者,但是他看见所有的僧人,他还是(好像)跟那些比他小的僧人一样,特别尊敬,所以这样恭敬中求的,你可以求很多法,依靠很多上师,这样对你来说,增长福报(方面)肯定有好处,因为比如说密宗里面很多有讲他的咒语只要你听见,它就会帮助你将来成佛得解脱。甚至密宗里面很多讲到比如你听到不动如来的咒语,听到一句马上就可以成佛,当然他要是根器好的话,也有可能马上就可以成佛。或者他最起码肯定得到解脱的种子。所以的话,你求很多法肯定会好的。但是对你来说,你可以自己去想。我一般有时候有人问的时候,我是一定不会给拿主意的。比如,有些弟子问,上师,谁谁谁来了,我去不去?我说你自己定,我不能决定,因为我让你去,你去了,你去灌顶,去灌顶之后就成为你的上师了,然后你到时候对他升起一个烦恼心,或者升起一个不好的念头,那你就惨了。所以的话你自己定。你自己觉得好你就可以去求,你自己觉得还是不行的话,也不要太嫉妒别人。比如说,别人去了我不去的话,是不是矮了一层啊。这种也是不行的,所以的话,你可以自己想。比如说你能恭敬所有的上师,所有的僧人,实际上我们应该要做到这一点,但是我们有时候可能做不到,最起码我们在皈依的时候,皈依的戒律前几天我们也讲过,皈依的戒律里面,皈依的对象就是佛法僧,佛法僧不分哪个民族也不分国籍;也不分男女,所有的佛法僧都是我们皈依的对象。如果我们皈依的对象是那样,你肯定对他有恭敬的心态。但我们凡夫人烦恼特别重,有时候就喜欢这样(不喜欢那样)也会造很多业障,很多很多业。比如说你接了很多法以后(按佛法的戒律)做不到,也会造更大的业,也有可能。所以很多时候我都说你自己定,我不能说。你去,这是很好的上师。实际上是很好的上师,没有不好的上师,但是很好的上师,你对他恭敬心没有,你起邪见,那你罪就更大了。对很好的上师起邪见罪也很大,这种还是自己定。自己问一下,做了以后问下自己可以做到吗,是否做得到,而且求法不是我们现在去市场买一些衣服,衣服好看点你可以买下,有钱的话你可以买,穿几天不喜欢就扔了,这也是我们修行的人应该重视的一点。
 
问:听说今天普贤云供,成立了时轮学会,师父能开示下时轮学会的宗旨和功用吗?
答:时轮学会也是在上海的一些有缘的弟子发心,我就起了名字时轮学会,也是所有的人都发愿不光是时轮学会的也有菩提学会的,不管是什么样的共修小组,我觉得都起到使很多人得到善根,而且你的烦恼慢慢地减轻,在菩提的阳光的道路上,更上一层楼,这样的一个发心,我觉得这应该也是好的。如果我们要问为什么要这个小组,那个小组的需要,是因为我们人很懒惰,需要通过这样的共修,很容易促进(修行),要不然今天你一个人磕头啊,念经的时候,(就会想):唉,今天太累了,休息下。然后别人在那边等的话,也有可能我们要面子,然后就不好意思不做,所以的话这种也是一个互相促进的作用,实际上时轮金刚这个法脉不修也是很可惜。所以我们也要组织一个这样的(共修组),以后慢慢的人,很多人喜欢这个法门,来进入这个法门,然后来共修这个法门,以后有机会去看一下香巴拉的净土,旅游旅游,这也是我们最终的目的。
 
问:听说每个密宗修行人都有自己唯一的具缘本尊,我们觉囊派的弟子是不是都是以时轮金刚为本尊呢?
答:应该也是可以的。本尊是从印度那边传过来的,以前根器好的很多人在印度的佛教界,可以自己先认证一个本尊,比如用各种各样的方式先给你找一个本尊,然后如果你念这个本尊(咒语)的时候念的特别准,几年以后就见到本尊;如果念不准的话,也见不到,也有这样的说法。还有一种是比如说,在藏地,有一个修行人,在山洞里修那个普巴金刚金刚橛,实际上普巴金刚的那个咒语是嗡 班杂 给利给拉雅 萨尔瓦 布格能邦吽呸;但他念错了,念成嗡 班杂 吉利吉拉雅 萨尔瓦 布格能 邦吽呸,完全念错了。但虽然念错了,到后面他也可以拿金刚橛直接可以扎到石头里面,或者想见的时候就能见到金刚橛和普巴金刚,都见得到,后来有一个僧人见到他,他就念嗡 班杂 吉利吉拉雅萨尔瓦 布格能 邦吽呸,那个僧人就说你这念的不对,应该是嗡 班杂 给利给拉雅 萨尔瓦 布格能 邦吽呸;他就用正确的方式给他讲,讲了以后,他一念那个正确的,然后金刚橛扎在那个石头上扎不进去,所以这个也是各种各样的显相。以前和现在还是不能比,现在是末法时代,以前比如说你依靠一个上师是观察三年,观察三年以后再去求上师,上师再反过来观察(弟子)三年,加起来互相观察六年以后,再给你传密法,这也是一个很好的传统或者学习的方式,但是这种方式现在用起来也不是很(方便),有可能说比如你三年,他来了三年后他就不学了,也有可能这样,所以说我们要在末法时代的时候,我们要尽量,现在很多的金刚上师也给你灌顶,实际上密法的灌顶他是不能公开传的,但是他们为什么要成千上万的人传密法呢,密法的灌顶这些很秘密的东西,有很多的上师都是发心,比如说我们的上师灌时轮金刚的时候,也是经常这么讲,我今天来灌时轮金刚,他肯定泄露密宗的戒律肯定是犯的,这个是毫无疑问的,比如说成千上万的人在听,这成千上万的人是不是都是听闻密法的根器者?肯定不是,很多人,百分之七、八十都不是,所以说他来这样灌顶,他的目地就是为了念一句咒语,听到一句这样咒语,他可以得到将来成佛的菩提的种子,为了这样,他可以冒生命危险,也发了愿,这样做了后,百分百圆寂以后下辈子直接去地狱,当然可以发愿所有的众生,成千上万的众生得到菩提的种子,我愿意去受那个地狱的罪,这样的发心去传这个法。这种发心传密法的时候也是沿着上师的足迹,我们也这样去传播密法,我们也这样发心。所以密宗里面发心也是很重要,如果你真正的发了这样的心的时候,你可以在地狱里无量劫受苦的时候,它的无量劫可以变成一刹那,一刹那可以变成无量劫,这也是发心的功德,也可以这样发心。刚才说的本尊的问题也是,很多人问我的本尊是什么,一般我都说不知道,因为你觉得需要一个本尊的话,比如观世音菩萨,文殊菩萨,时轮金刚或者大威德,你自己喜欢什么,我觉得应该就学这个好一点。现在比如说你不喜欢的东西给你学,你肯定学不进去,所以说都不是你的本尊,如果你喜欢你去学的话更快。所以我们还是要选择这些,不然的话,现在末法时代,哪有一个他心通啊,你的本尊是哪个,你的本尊是哪个,我觉得很少。肯定应该有,但是很少。最好是我们生在觉囊派,或者接触一个觉囊派的上师,在觉囊派的一个范围里,也可以说时轮金刚是你的本尊,也可以这么讲的。因为没有因缘你肯定不会生在这个地方,或者你不会有机会接触这种佛法,所以这也是一种我们的缘分。
 
问: 现在关于佛法方面的书很多,我们结缘上师后,看什么书之前是否需请教一下上师才好?这样才有助于修行吗?
答:这应该也好一点,问问自己的上师,适合看什么样的书。这样应该会好一点,不然的话,现在密宗的书也很多,尤其是特别秘密的密宗的那个书都很多,可以公开出版,出版以后也随便可以看得到,现在末法时代,比如有些地方原来只能皇帝进的地方,我们现在也可以进去,密宗现在也到了这个地步,你只要是密宗的书,很多大圆满啊,六支瑜伽啊,还有大手印,很多都是在市场上能买得到。我觉得我们做为一个佛教徒,我们自己也要有一个戒律,什么戒律,就是自己监控自己,我们学佛以后,马上想得到一个(成就),想一步登天,这个肯定可能性不大。有可能你会受特别大的伤,所以还是要次第去学佛,这应该是最安全的。除非你的根器很好。比如说像六祖慧能那样,一听到《金刚经》(马上就开悟了。)那就是另外一回事,但这种人也很少,所以我觉得还是以安全的方式去修法,这是最好的。比如说,修密法的话,磕头的时候也不能看发心,发心的时候不能看金刚萨埵,这种最好是不看。这不是对你不传,而是为了你以后能修到一个很好的效果的尊重。所以的话,这也是很重要的,不然的话,我们藏地有一个说法,比如说你修这个上师还没传的法,你先知道了,你就知道了上师给你传什么,这样的话,人不会看得起你,而且狗都看不起你。有些东西你知道太多了以后,比如说看见某种说法,你就有可能会对佛法有恐惧心,从此以后就不想进入(这个法的修行),心里有恐惧感。很多东西还是看自己适合的。什么叫自己适合的?最初进入佛门的时候,应该看一些因果,还有三宝这方面的书,可以多看看释迦牟尼佛的传,或者有些高僧大德的传记,这不算是密法;多看看因果(方面的书),不相信因果也是佛教里面最大的一个罪业,甚至都可以说,你不相信因果的话,你就永远成不了佛,有这样的说法。实际上,所有的众生都可以成佛,但你成佛的时间肯定会很长很长,尤其在学佛的人里面,对学佛有点感兴趣,但是也不敢信佛,这种人有很多,比如说不相信因果,为什么不相信因果,你自己做很多善事,但是你老比不上别人,这样你永远在后面;相对的,你看见的都是别人做的坏事,比如说说话不算数啊,欠钱不还啊,这样那样的做了很多道德上不是很好的事情。但是,别人就是层层的往上走,很多人都不理解这个。如果你相信因果的话,他肯定有因果关系。这样的人其实很可怜,我们尽量不要出现这种(看法),我们应该多看看最基础的那些佛法的理论,那样是最好。
 
问:还是本尊的问题,作为一个初学者,怎么才能知道自己的本尊是谁?怎么才能知道自己选择修什么法,或者说怎样才知道什么法适合自己修呢?
答:我们很多人都喜欢自己有个什么本尊,有个什么护法,其实也是我们在世间的时间太长了,比如说别人没有的东西,我有的话,给别人看一下:我有啊,你没有啊;我有啊,你有么,我比你强一点。这种心态去求佛法,这也不是很正确的。最初的学者应该先进入佛门,真正的皈依是什么样子的?什么叫皈依?皈依之前需要具备一个什么样的心态,比如说出离心,真正的出离心是什么样子的?发菩提心,真正的发菩提心的圆满。我们现在很多学佛的人都(经常)说,今天做的特别圆满。这也是一种我们的口头禅,实际上圆满是很难的,比如说,你要有一个真正圆满的出离心,圆满的菩提心,但是这几乎我们都做不到。为什么?什么叫圆满,圆满就是一个小时里面六十分,一分有六十秒,这六十秒中一秒都没有放弃过菩提心,一点点的时间都没有放弃过菩提心,如流水一样(相续不断),这样的一个小时都没有断过菩提心,这样才称得上是比较圆满的菩提心,所以我们的话,不要说圆满的菩提心了,一个小时里面一分钟我们升起真正的菩提心,也是很难的。不用说菩提心,就是出离心也是很难的,因为我们说的时候是,发出离心啊发出离心,现在发出离心,先学佛,然后去皈依。说是这么说,说是很简单的,但是真正去做,是很难的。所以我们不要老是去想我要去得到这个东西,而是自己去做,先得自己去做,做完以后自己真正的得到这种感受以后,实际上这种感受是语言表达不出来的。还有就是社会上也有这些现象,比如说很多博士,很多学历很高的在家人,学佛以后,一进入佛门,不到两三年,就开始写经书(的注释),《金刚经》啊,当然这不是全部,这种也不是很好。比如说你要是出家的话,出家人判断的标准是什么,出家人得守比丘的戒律,跟着上师或者自己的老师十年,汉地应该也是这样的,才可以叫法师,或者他可以像一个小孩子能走路一样,他可以自己走,不用有人牵着,所以十年以后,才可以说可以收弟子了,或者去讲经说法了,但是十年之前,想都不能想,这是很安全的。我建议很多人要看书的话,现在的那个老法师,汉地的或者藏地的老法师,年轻人写的也不是没有道理,但是最好选择老法师的讲经说法的(书)多看看,然后再看其他的,应该自己有一个支撑,然后再看其他的,这样比较好。这个也很重要。
 
问:能不能请上师简单开示止观双运的打坐方法,我们初学者如何简单地坐下?
答:止观双运是很难的,很简单的来说,止观最开始的时候,打坐可以数呼吸,可以深呼吸,深呼吸数完后心定下来,实际上深呼吸这种方式就是要把心定下来。你的心原来是一分一秒都不停的去散乱于自己想着的东西,但是我们在忙碌当中,在人生的忙碌当中去做这个事去做那个事,我们自己是不会发现(我们的心是散乱的)。所以很多人在刚开始打坐的时候,很多人都问这个问题,不打坐的时候我特安静,一打坐的时候烦恼都出来了,实际上不是出来了,是原来就有,但是你没发现而已。所以心止最终就是如如不动,比如你坐在那个地方,你进入止的状态的时候,你的旁边爆炸了一个炸弹,你也发现不了。到了那样的状态,你如如不动,和须弥山一样如如不动的时候,这就是止圆满;止圆满以后然后再反过来,另外一个角度的心去观察到世事无常,人无我,你去观察,观察的过程中心态会很静,然后回到最开始你修的那个地步,然后再去止,再去观,再去止,再去观,然后这样反复的去做。最后越观越止,越观越止,两个轮流在那里,你越观察,你心的定力越强,达到这样的时候就叫做止观双运。止观双运以后再进一步地修行,才进入我们说的空性。所以现在很多人问,师父我打坐的时候这边动的特别厉害,是不是快开天眼啦,这种实际上是我们不知道天眼是怎么回事。其实天眼是止观双运的基础上再开的,所以天眼也是很高的一个境界。不是说打几下坐以后马上就开天眼了,这个是不可能的。但有些人也会知道一些事情,比如说预知要发生什么事情啊,这也是有可能的,这种人也有,天生的也有,有些人修法以后也知道这些。但这个只是里面的一小块,他是怎么知道的,因为人都有如来藏,本性如来藏,跟曾经的佛的法性是一样的,所以你靠近这个法性的时候,你肯定会发现这种。但这个时间不会很长。你比如说去屠宰场,杀很多鱼的地方。我经常对北京的居士说如果你们修行觉得累的话,你们可以经常去去杀鱼的地方去看看。看的过程当中你自己的身体在身上割刀一样的那种感觉,也会有的,而且那一刹那,你的出离心肯定会升起的特别厉害,但是你一出来又没有了,所以的话我们得经常去看看。很多人都不吃肉,吃素,所以都说不去;我觉得还是可以去看看。尤其是你不吃肉,你也可以去看啊,看了以后升起出离心,升起慈悲心,应该也是有好处的。这也是一种方式,这也是需要的。止观双运也是一个很简单的东西。我们在很短暂的人生当中,人生无常,死亡不知道何时就来临,所以还是不要先去修止观双运的那个阶段,真正的进入实修的阶段,闻思修,闻思修以后就进入实修的,这个是最好的一种方式。
 
问:他空中观跟唯识有什么关系?
答:亲戚关系(笑),唯识宗也承认八识,他空见也承认八识,这一点他们两个有点关系。但其他的比如说见地啊,那个上面他空见超过唯识。因为按照中观的理论来说,中观应成派超过唯识,而中观他空见超过应成派,因此两个当中还隔着一个,所以肯定是超过的。但是很多藏地的学者和汉地(学者)也有一些争论,所以很多不讲他空见的人,认为他空见和唯识宗没什么区别,他们说是一样的。实际上不是这样的。如果是一样的,你可以看到他空见的理论,尤其是更钦笃布巴讲的《山法了义海论》里面讲的特别清楚,但光看这个也是不够的,还有很多他空见方面的理论,尤其是那个,经里面有部《了义十经》这里面讲的有他空见,我们可以看看,《涅盘经》里讲的也有他空见,还有《金刚经》,还有《心经》都讲到了他空见,当然有些经文里讲的是“自空见”,那我们该怎么办,头有点晕。但其实佛经怎么去解释都可以,因为佛讲的很全面,一句话可以解决很多问题,所以经也有这个那个的样子。
 
问:请问上师以后可以经常上UC来弘法吗?
答:我上UC这是第一次,也不是很习惯,有点紧张,我紧张也是因为比如说很多人说师父来讲经说法,我觉得没什么好讲的啊,在法座上坐着,一坐以后要讲的全部没有了(不记得了),不知道讲什么了。如果大家说要讲的话,还是大家聊下,有什么问题问,我知道的就回答,然后我们就互相了解,还是一种很平等的,不是一个高一个低的,是一个平等的方式,我知道的问题分享给你们。也是共同分享,我觉得还是这样,这个以后再说哈。
 
问:在世间如何升起坚固的出离心?感觉有时候觉得这个世界挺没意思的,想赶紧跳出去,但同时还希求很多如财富啊,事业啊,地位这样的东西?
答:这种心态是很多的共同的病,这也很正常。但我们也要超越这个,比如说我们和莲花一样,莲花出淤泥而不染,如果我们能做到这一点,我觉得应该就可以。但很多的时候,很多人要赚很多钱,如果工作以赚很多钱为目的的话,还是不行的,对于以赚很多钱为目的人来说,不赚钱肯定是没办法的,肯定有很多很多理由。如果你有很多很多理由,我们也是赞同你暂时这样去做,做完以后最后成了真正的世界经济上的富翁,或者国家经济上的富翁的时候,你可以看到很多富翁都反过来做慈善,实际上你早一点做慈善,比你现在做还好一点,很多人做一些坏事,做了以后要消除这些,也是很难的,因为我们做坏事的时候,是无始以来的习惯。现在也是容易升起嗔恨心,升起贪念,升起嫉妒心,这些念头我们不想让自己起都不行,自己控制不了,然后念头升起来以后,自己和喝醉了一样,好像不是你这个人一样,就控制不了自己的心情。然后所造的罪业也很重,如果这样造出来的罪业我们特别微弱的慈悲心,和发菩提心或者有出离心那个状态去做事情的话,就很容易被打败,所以我们还是要经常想:人身难得,死亡无常,因果不错乱,轮回的痛苦,一天可以想一个小时,这个比磕头还重要。
 
问:我们如何对待偶然遇到的陌生的出家相貌的人?
答:恭敬心对待。不管什么样的,都得要恭敬心对待,但有一点要注意,你肯定要有自己的智慧,我见过很多人,也听过很多人,比如说有的人先给你送一个东西,所以这样以后比如说有人真正的送东西,他们都害怕了,就跑的很快。这种人在这个社会上也很多。比如说有人送东西给你,第一次给你的时候是不要钱的,给你结束以后他就反过来说,你给点钱吧,这样那样的。还有一种,以前我听说过是说自己是在布达拉宫里面的僧人,为了修布达拉宫来化缘的,这个肯定是假的;还有就是说修九华山来化缘的,或者号称是五台山等(佛教)四大名山来的这些都有,现在也有很多的证明,也可以知道是假的。但这种人遇到的时候还是恭敬,恭敬很多人,尤其在皈依三宝里也讲了,僧人的衣服,只要是袈裟,一块袈裟也要看待成真正的僧人一样的恭敬心,不要说是披着袈裟的人,所以我们要以恭敬心去对待。但我们也不要迷到里面去,比如说他说自己如何如何的,不要轻信,自己要保持头脑的清醒。
 
问:现在能够遇到很多上师,开示的也不一样,那么该听谁的呢?
答:肯定开示的不一样啊。因为他开示的时候环境不一样,有20个人,对20个人讲的就不一样;有10个人,对10个人讲的也不一样。他今天和明天讲的不一定是一致的,这还是看那个环境。或者是需要什么样的各种根基的人,比如说,他是已经修了五部经典的人,那就肯定按他的理论的道理去给你讲经说法;如果你第一次听说佛法,或者这里有各种各样的人的话,那么还是以大多数人的状态去讲,所以这也是我们需要智慧的地方。不一样的地方,为什么要不一样,你可以去查阅这些不一样的地方,或者找出来为什么不一样,比如很多人有烦恼,或者跟别人吵架,或者别人无缘无故的侮辱你的时候,你肯定会特别生气,但是你都不想为什么别人要侮辱你,他肯定不会想这些,一来就发脾气,然后就动手动刀,也有可能会这样的,其实你可以心清净下来想为什么会这样,这肯定有因缘果报。很多时候,比如说一辆车停在马路旁边,然后横着马路出来一个车来撞你的车的时候,按照交通法规你肯定是百分百没有责任,但从佛法的角度讲肯定你也有一些责任,只要是撞你,你肯定也有一份这样的因缘,被撞的因缘,所以因缘不可思议。很多上师都是不同的传承,他讲一个心经,也有可能讲得不一样,按照他们的传承讲的有可能字面上不一样,但最终的目地是一样的。
 
问:远离恶友和救度僧众如何取舍,有时候遇到一些烦恼深重且会伤害别人的人,很想带他们去学佛,但那样是否又违背了远离恶友的戒律呢?
答:这种人你遇到了,你发一个菩提心,让他走向学佛的道路,你帮他,也是可以的。但帮的过程当中,(你的习气直接受他的习气影响了),那就麻烦了。最开始帮的时候,他肯定不会对你起信心,只要是去帮了,那就是好的。做的过程当中应该有一个尺度,你可以做一次两次三次,再不行的话,你也可以不要太执着,这种可以顺其自然,你非得要他进入佛门,拼命的去做,这样是不如法的,因为你不知道他的因缘果报,你是好心,但你一定要去做,也是一种执着。还是顺其自然。原来成都有个居士,她的爱人不信佛,但他也不反对,然后她去听课,接受灌顶,参加共修小组,他就开车送,送到那边以后,成都开法会的地方,也不坐那里。开车送的时候我也见过他,然后他说师父我什么时候想清楚以后我就去找你,我就皈依了。我说好啊。还有一种人,有些佛法里面讲的东西,他疑心特别强,他就认为佛教讲因果,善有善报,恶有恶报,他说怎么可能呢,谁知道啊谁证明呢,谁知道你今天做恶事以后下辈子怎么样,下辈子有没有他也不相信,谁证明啊。这以前在印度,印度也发生过,有一个菩萨,一个国王不相信因果,然后有一个菩萨去给他讲因果关系和轮回的过程的时候,他就是不相信,不相信的话那位菩萨也没办法,国王就说除非你给我真正的示现,这样的话我才相信。后来菩萨想了一个办法,他说那就这样吧,我为了你能够信仰佛法,相信因果,我可以示现一个。怎么示现呢,比如说我现在可以死,我死了以后,你房子的钥匙放在我的舌头上,尸体可以放在一个箱子里面,然后锁几个锁,锁在那个上面,那个钥匙分三四个人带着。我死了以后,下辈子我生在什么地方,父亲叫什么,母亲叫什么,哪年哪月哪日我成为他们的小孩,那我生下来以后我怎么证明我是他呢,我的舌头上有你的这个钥匙。这样说了以后,国王就相信他了,他说你能做到这样,我就相信。然后他就圆寂了,圆寂以后真的做到了,这些都发生了,小孩舌头上真的有那个钥匙,再去开箱子的时候,那个尸体的舌头上的钥匙没有了。所以,这个国王从此以后就信仰佛法,那个国王信仰佛法以后,他底下的整个国家的人都信仰佛法。所以那位菩萨就为了这样而舍弃了自己的生命,也是很值得的。如果因缘特别深的话,可以去这么做。
 
问:现在寺庙修建的进程如何,有哪些困难,给我们汉人多一点种福田的机会,听说活佛为了改善当地医疗环境建了一个小诊所,现在有什么困难么?
答:经堂已经差不多建完了。明年可以上色了。诊所还在修建中,我们的目的就是不是特别大的,里面要有一些B超、心电图或者是照相啊,孜郎寺和卓格寺都各有一个诊所,很多藏地的人,看不了病,没钱,一点点病都不会去看的,只要是去医院的话,比如说癌症,就是癌症晚期了,所以很多人就这样不行。但现在也有一些障碍,比如说你真的有这些器械以后,很多僧人能用得上用不上也是一个问题,以前卓格寺、孜郎寺经堂开光的时候去过很多僧人,孜郎寺开时轮金刚灌顶法会的时候去过很多汉人,买了很多药,居士里面有很多医生,免费看病,发药,也做过这些。这以后,有几个居士发心,培养几个僧人去学医,孜郎寺去了两个人,卓格寺去了两个人,学费都是深圳的一个居士给的。学完了,通过考试,现在有各两个,后来孜郎寺有一个还俗了,还想再培养几个,但是还没有想好。诊所在建,其他以后再说,实际上建诊所的目的就是这个。免费肯定也是不行,但是就是拿一些成本费用,特别困难的可以免费,很多人都有高血压,高血压都不知道,等了发作了以后去世了才知道。尤其是在那边高原的人高血压特别多,高血压其实很简单,血压测量下,如果有高血压,坚持吃药应该就没事。就是防治这些。但治病还是有些小毛病,比如感冒呀什么的,在诊所看看也行,但其他的病就是诊断一下。起到这样的作用。
 
问:上师我们用什么方法可以叫我们的冤亲债主离开或修什么来超度他们呢?
答:冤亲债主的超度也是密宗的一个方法,以前在藏地,这种很常见。比如说,有个人死了以后,然后有些活佛就被叫到那个地方,三天之内去给他念破瓦,破瓦也有念的很不错的,比如说很多人一起念的时候,也有人昏倒的,死人念破瓦,头顶上掉一块头发,也有这个现象。还有就是比如说,当然我们现在年轻的活佛很难到这个境界,以前的老活佛,比如说卓格四世和另外一个上师,在一个地方死了一个人,然后他们接了另外一个活佛到那个地方念破瓦,念破瓦念完以后,刚好卓格四世也到那了,到那以后,一个活佛在这边念经,另外一个活佛在那边念经,他们两个都修行很高,念完以后,另外那个活佛就说,这个卓格四世应该是修行很高的,我有机会要考验他下。他念破瓦的时候,把死者的灵魂拿过来,放在铃杵底下,他前面的桌子上放一对铃杵。灵魂就在那铃杵底下,然后那边卓格四世在念破瓦,他也念破瓦,念着念着,最后一念破瓦的时候,那个铃杵就跳出来,跳出来以后自己掉在地下,铃杵就坏了。坏了以后另外那位活佛就想,唉,我何必自己给自己那么做呢,活该吧。所以很多这样的故事也有。还有很多藏地的高僧大德也在香巴拉净土见过面,也有这样的说法。尤其是很多人认为香巴拉是不存在的,但有些人认为是存在的。阿坝县有一个查理寺,也是黄教的一个寺庙,他的活佛和卓格寺的活佛关系非常好,以前非常好,他的活佛叫嘉阳钦饶嘉措。他的转世现在在印度。他的随从发现他每天晚上骑一匹白马去什么地方,但都是半夜三更,比如12点以后去的,后来他也摸准了,也去了。他跟活佛说我也要跟着你去,活佛说你不能去,但是他非要去,实际上他也感觉是做梦一样是一种幻觉或者做梦的状态,然后就突然出现一匹白马,上师就上去了,对他说那你去的话就跟着我上马,骑在我背后吧。于是那个随从就跟着上师上马,骑在背后。上师对他说那你眼睛闭好,不然的话掉下来什么很危险的。他眼睛一闭,就到了某一个地方,活佛就对他说,你就呆在这个地方,你进不去,你呆在这个地方,他一看那是个特别漂亮的草原,他看见那边有个宫殿,阳光灿烂,有光芒的一个宫殿,活佛就进去了,进去以后,随从没进去,就在草原上等活佛,然后他看见旁边特别漂亮的花,就摘了朵花,放在口袋里。等活佛出来了,他就跟着骑马回来了。回来以后第二天早上他醒过来,他觉得那个做梦的状态特别清醒,好像真的去过一样,然后他突然想起那个花,一看,兜里真的有花。后来他拿的花就供在寺院的舍利塔里。这应该是真事。还有就是两个活佛,在人间根本不认识,在香巴拉地方见过面,说过话,也有这样的。以前在藏地出现过很多这样的,在其他教派也出现过很多这样的法师。