更钦·笃布巴

祈请文

卓格活佛唱诵

觉囊法王,更钦·笃布巴喜饶坚赞

次第实修指引

  • 四外加行
  • 共同加行
  • 不共同加行
  • 加行意义
  • 其他

    我们仅仅得到一次非常难获的闲暇和圆满的人身,需要珍惜这宝贵的人身,精进修行。我们要常常去深思宝贵的人身怎么难得的过程。这过程也可以分成三个阶段来思考:1、思维什么样的因缘具足才可以得到暇满的人身;2、用比喻的方式来思维人身的难得;3、按数目多少的比较来深思人身的难得。

    人身死亡的因缘无处不在,时时刻刻都有可能面临着死亡,因为,因缘不可思议或者不可测量。和很多高僧大德的教诲一样,死亡和明天谁先到我们还不知道,所以,很珍贵和宝贝一样之身也许或者有可能今日死?谁都不能保证。因此,我们再也不能浪费宝贵的时间,要精进地修行。

    佛经当中讲:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。”我们的一举一动,言行举止,都离不开因缘果报的范畴。六道轮回的痛苦,不是无因无缘产生的,也不是造物主之类创造的。那是什么因缘使它产生的呢?是因果的关系产生的六道轮回。因果有广义和狭义之分。从广义来说,所有法都离不开因果。外器世界中所有的事物都是有因有缘,没有一个无因无缘的;有情世界,即众生的身口意,也是有因有缘的,所以从广义讲,一切法都是因果。从狭义的角度讲,因果是什么呢?行善得快乐,造恶得痛苦,就是狭义的因果。

    宇宙中的众有情生命共处于一个生了又死,死了又生,生生死死,永无止尽,流传不息的生命运动的环形激流之中。在流转过程中没有片刻停留的自由,没有固定的贵贱、强弱、贫富、高低的位置,也没有一成不变的亲仇厉害的相互关系,都是因缘所定。也会流转到上界的人和八禅天禅力神通广大的天人,堕入下界畜生和地狱,下界地狱、饿鬼、畜生也会转生人天之道。把一个个神灵投入这个流转系列,并且推动这个巨轮转动不息的动力究竟是什么呢?既不是“上帝”或者“神佛”,也不是其它不可知的力量,而是一种虚妄颠倒无明意识和这种意识支配下的善恶行(造业)。爱和善行是造成上升的因业,恨和恶是造成下堕的因业。在这轮回当中众生接受种种痛苦(苦中苦、变化苦、感受本苦,及生、老、病、死等)都是不可避免的。所以,精行进善,了脱生死,是人生当中最重要的目标。从今以后我们共同的愿望就是立即学佛,早日成佛。

    皈依是入佛教之门。皈依是共同前行或五加行当中的第一部,也是修法者不可缺少的基石,也是所有功德的源泉,也是护持戒定慧三学的铠甲。
      没有修好皈依做任何事都是如沙子堆塔和空中楼阁一般,经不住烦恼洪水等的考验。这里简单了解一下什么叫皈依,皈依是一种很高贵、很有力量和很有理智的一种行为,而不是迷信。若皈依清净,能消除众生的所有烦恼和痛苦,也可以看明白世间的真理。
      作为一个佛教徒,我们皈依的对象或者对境只有一种——就是三宝,即佛、法、僧三宝。

    发菩提心是共同五加行中的第二部,也叫大乘根本为发菩提心。
      首先简单了解为什么要发菩提心,发菩提心有什么意义等等。
      佛经中说:“菩提心是产生佛陀一切法(证悟、大悲心、大智慧、无数资粮等功德)的种子。”这就是说明了要想成就而学佛者,不可缺少的一大珍宝就是菩提心,没有菩提心岂能成佛?因为,菩提心是大乘的根本,也是成佛者不可缺少的一部分,而且也是所有善事变成解脱种子的点金术。因此,没有菩提心就没有办法成佛,只有智悲双运才有机会成佛,缺一不可以成就圆满正等正觉的宝位。

    修百字明是共同五加行中的第三部,也是清净罪障为修百字明赫鲁嘎金刚萨埵修法。
      首先简单了解为什么要修百字明,修百字明有什么意义等等。
      准备好修百字明此时还是和前面一样修皈依、发心、四无量心如发心时所做相同。此等缘想若稍得明显熟练,则每次时间可以缩短。加行中的皈依和发心的修法上面已经讲过了,所以在此不再次叙述,皈依及发心的修法如果还没有修完(修好)的话,必须要修完(修好)。因为皈依和发心是一切大乘修法的基础,不仅如此这些前行都也是如此。若没有修好前行,而修密宗的“生圆次第”的话,根本就修不起来。本来密宗的生圆次第是非常殊胜之法,但是,自己的心相续尚未成其法器便不能修成。所以,皈依和发心是相当重要的。
      修金刚萨埵的法主要为忏悔罪过,是忏悔罪过的方法中最殊胜的。此法不但是忏悔罪过的修法,而且也是本尊及上师瑜伽的修法。

    培积资粮为供曼扎是共同五加行的第四部分。如果没有圆满福慧二种资粮,就无法获得具备二种清净的佛果。再者说,二种资粮没有圆满之前,自相续中不可能生起无倒空性实义,经中说:“乃至殊胜二资未圆满,期间不能证悟胜空性。”此外还有“当知胜义俱生智,唯依积资净障力,乃与具证师加持,依止他法诚愚痴”的教言。就算是已经现量证悟了空性,然而在没有获得圆满正等正觉果位之前,还必须要使修道日益增上,所以仍然需要勤勤恳恳地积累福慧二种资粮。
      大瑜伽士帝洛巴尊者亲口教诲说:“吾子那若巴,显现此缘起,未证无生义,莫离积二资。”
      瑜伽士布瓦巴也曾在道歌中说:“虽具不求世俗佛果大把握,然应尽力精勤不断积福资。”
      无等塔波仁波切也亲口说道:“虽然积资净障也是本来清净,但要从微薄资粮开始积累。”所以,佛陀以大慈大悲善巧方便宣说了不可思议积累资粮的方法,其中位居于首的就是供曼扎。

    加持根本为上师瑜伽是共同五加行的第五部分。总的来说,要想修行一门正法,首先必须寻找一位具足一切法相的真正上师善知识,然后依教奉行、对上师生起真佛之想、诚心诚意地祈祷上师,这一点十分重要。
      重要性在经中也说:“胜义谛是依靠信心而证悟的。”所有证悟都是依靠坚定的信心的而来的,光精进也是不行的。
      此外,阿底峡尊者也曾经亲口说道:
      “诸位法友,在没有获得菩提之前需要依止上师,因此要依止殊胜善知识;在没有证悟实相之前需要闻法,因此要谛听上师的教授;一切安乐均是上师的加持,因此要报答上师的恩德。”总之上师就是一切善法的源泉,没有上师就谈不上一切功德。
      另外善知识说:
      “必须认识到上师是世间出世间一切成就的作者。即使精通三藏,但如果不恭敬上师,对上师没有诚信及感恩戴德之心也不会有所收益。”

    这里主要是讲授修炼俱生bet365怎么改邮箱_bet365取款问题_bet365开户赌场金刚的修炼方法,也叫本尊瑜伽。之前讲授的观修都是观想外相的众生或佛菩萨,是自身之外的观想法。这里有所不同的是把自己观想成本尊,与本尊无二无别的修炼方法。

    修圆满次第的特殊预备通过三远离来净除身语意三门的烦恼观想方法和一切修法,自己则依靠金刚上师口传而得。

愿以所作诸善根,咸令众生满二资,由于福慧之所生,二种殊胜皆能得。